Курс Мануэля Мартинеса посвящён рассмотрению психопатологии с позиции мировоззрения (Weltanschauung) — как целостного способа переживания и организации реальности. В этом подходе психическое расстройство понимается не как набор симптомов или «сбой» психики, а как структурированная форма опыта: способ воспринимать время, тело, Другого и самого себя.
В клинической практике психическое страдание часто проявляется как застревание, повторение, невозможность выйти за пределы привычных сценариев. Однако за этим стоит не хаос, а определённая внутренняя логика. Каждая психопатологическая структура содержит своё базовое допущение — своего рода «линзу», через которую человек интерпретирует происходящее. Именно эта линза формирует устойчивость симптомов и определяет характер отношений с миром.
Курс предлагает перейти от описательной психопатологии к пониманию «миров», в которых живёт пациент. В основе — интеграция феноменологической психиатрии, психоанализа и культурно-исторического подхода. Такой взгляд позволяет рассматривать клинический материал как целостную конфигурацию опыта, а не как совокупность отдельных проявлений.
Особое внимание уделяется ключевым координатам человеческого опыта: переживанию реальности, времени и пространства, телесности, отношениям с Другим, любви, тревоге и конечности. Также рассматриваются современные формы психопатологии, включая нарциссические расстройства, состояния пустоты, зависимости и влияние цифровой среды на формирование идентичности.
Курс ориентирован на практикующих психологов, психоаналитиков и психотерапевтов, заинтересованных в более глубоком понимании структуры психического страдания и расширении клинической оптики. Работа строится в лекционно-клиническом формате с опорой на теорию и обсуждение практических случаев.

Семинар Мануэля Мартинеса «Цифровой неоанимизм: Двойники, нарциссизм и душа»

В своей новой работе Мануэль Мартинес объединяет психоаналитическую метапсихологию, нейронаучные данные и современные технологии, предлагая рассмотреть феномен современности— оживление цифровых объектов и формирование «второго Я» в виртуальной среде.

Он рассматривает цифрового двойника как продолжение классического доппельгангера (Ранк), аватар как современный вариант зеркального образа (Лакан), а экран — как новую поверхность Я (Анзье).
Через этот подход Мануэль показывает, как нарциссическая динамика, процессы идентификации и расщепления меняются под влиянием технологий, и почему сегодня всё чаще возникают случаи, где клиент строит эмоциональные отношения не с живым Другим, а с алгоритмом.

Будет два семинара посвященных этой теме.
На них разберем: как работать с «цифровыми отражениями», что происходит с нарциссической структурой в эпоху аватаров, и как понимать внутреннюю организацию субъекта, который переносит части себя в машину.

Семинар Мануэля Мартинеса «Цифровой неоанимизм: Двойники, нарциссизм и душа»

В своей новой работе Мануэль Мартинес объединяет психоаналитическую метапсихологию, нейронаучные данные и современные технологии, предлагая рассмотреть феномен современности— оживление цифровых объектов и формирование «второго Я» в виртуальной среде.

Он рассматривает цифрового двойника как продолжение классического доппельгангера (Ранк), аватар как современный вариант зеркального образа (Лакан), а экран — как новую поверхность Я (Анзье).
Через этот подход Мануэль показывает, как нарциссическая динамика, процессы идентификации и расщепления меняются под влиянием технологий, и почему сегодня всё чаще возникают случаи, где клиент строит эмоциональные отношения не с живым Другим, а с алгоритмом.

Будет два семинара посвященных этой теме.
На них разберем: как работать с «цифровыми отражениями», что происходит с нарциссической структурой в эпоху аватаров, и как понимать внутреннюю организацию субъекта, который переносит части себя в машину.

В своем докладе Мануэль Мартинес затрагивает очень актуальные тенденции, которые мы уже можем видеть в своей работе.
Психоаналитическая перспектива помогает понять, как ИИ воздействует на бессознательные желания, идентичность и самовосприятие.
На семинаре будет небольшой разбор клинических случаев, иллюстрирующих «зависимости от ИИ без границ» и его клинические проявления.

В своем докладе Мануэль Мартинес затрагивает очень актуальные тенденции, которые мы уже можем видеть в своей работе.
Психоаналитическая перспектива помогает понять, как ИИ воздействует на бессознательные желания, идентичность и самовосприятие.
На семинаре будет небольшой разбор клинических случаев, иллюстрирующих «зависимости от ИИ без границ» и его клинические проявления.

В своем докладе Мануэль Мартинес затрагивает очень актуальные тенденции, которые мы уже можем видеть в своей работе.
Психоаналитическая перспектива помогает понять, как ИИ воздействует на бессознательные желания, идентичность и самовосприятие.
На семинаре будет небольшой разбор клинических случаев, иллюстрирующих «зависимости от ИИ без границ» и его клинические проявления.

В центре семинара — вопрос, почему детские фантазии о родительской паре продолжают управлять нашими взрослыми отношениями, сексуальностью и даже тем, как мы ссоримся или ревнуем. Разбирается механизм: как ребенок, чувствуя себя исключенным из близости родителей, выносит из этого чувства вины, зависти, агрессии, а затем во взрослом возрасте бессознательно воспроизводит эти сценарии в браке.
Ключевые темы семинара:

• Агрессия и любвь: Почему в проявлении нежности и даже в самом акте любви всегда присутствует агрессивный компонент, и как с этим работать.
• Корни виктимизации: Как детское чувство исключенности из «пары» (родителей) формирует у взрослого человека позицию жертвы и желание контролировать других (в том числе через соцсети).
• Феномен «социального порно»: Новый взгляд на зависимость от соцсетей и слежку за жизнью других как на регрессивное поведение, уходящее корнями в детскую ревность.
• Женская сексуальность и табу: Разбор культурных и глубинных психологических причин контроля над женским желанием, а также феноменов фригидности или аноргазмии как защитных механизмов психики.
• Психотерапевтическая «пытка»: Опасность садистской позиции терапевта, когда вместо помощи он навязывает свои интерпретации, усиливая чувство вины и беспомощности у пациента.
• Фантазии об идеальной жизни: Почему пациенты приходят к аналитику с желанием стать «победителями», и как эта фантазия мешает реальной терапии.

В центре семинара — негативная терапевтическая реакция: ситуация, когда терапия не помогает, а вредит, и пациенту не становится лучше, несмотря на правильные интерпретации. Разбираемся, почему это происходит, как бессознательное чувство вины и мазохизм саботируют лечение, и как отличить нормальную регрессию от катастрофы в аналитической работе. Отдельное внимание уделено тому, как аналитик может сам стать источником проблемы, не замечая этого, и как устроен психический аппарат на уровне нейробиологии — от мозжечка до зеркальных нейронов.
Ключевые темы семинара:

• Негативная терапевтическая реакция: Почему пациент не выздоравливает, даже когда все делается правильно, и как бессознательное чувство вины становится главным врагом терапии.
• Бессознательный мазохизм: Как пациенты бессознательно выбирают страдания, саботируют собственный успех и что за этим стоит — от инцестуозного табу до эдиповых конфликтов.
• Мозжечок и психический аппарат: Почему движения, восприятие и внимание лежат в основе психической организации, и как фильтрация реальности мозжечком связана с галлюцинациями, проекцией и способностью отличать фантазию от внешнего мира.
• Функции проекции и интроекции: Как мозжечок и зеркальные нейроны делают возможным перенос, контрперенос, эмпатию и даже удовольствие от фильмов и книг, позволяя «выходить из себя» и возвращаться обратно.
• Отыгрывание (acting out): Когда пациент не осознает своих действий, но они разрушают его жизнь — компульсивное поведение, импульсивные решения, алкоголь, азартные игры, девиантный секс.
• Латеральный контрперенос: Почему на сессии может быть все гладко, но пациент продолжает ссориться с женой, таксистом или коллегами, перенося агрессию за пределы кабинета.
• Эротический перенос и инцестуозное отыгрывание: Как аналитик может оказаться в ситуации, когда пациент соблазняет, и почему секс в терапии — это конец анализа, а не его вершина.
• Классификация причин НТР: 8 категорий, по которым Мануэль разбирает, когда терапия начинает работать против пациента и аналитика, — от страха симбиоза до параноидных фантазий.

Семинар посвящен мазохистическому переносу и негативной терапевтической реакции — тому, как бессознательное чувство вины превращает терапию в бесконечный цикл страдания, а прогресс — в регресс. Разбираемся, почему пациент может годами ходить на сессии, блестяще анализировать свое прошлое, но при этом не меняться, и как аналитик сам может оказаться в ловушке — от эротического переноса до реверсии перспективы, когда роли меняются местами. Отдельное внимание уделено фантазии о комбинированных родителях и тому, как детская мастурбация, зависть и исключение из родительской пары формируют взрослые паттерны вины и саморазрушения.
Ключевые темы семинара:

• Негативная терапевтическая реакция: Почему пациент не уходит, но и не выздоравливает — годами дает правильные интерпретации, помнит детство, критикует себя, но жизнь не меняется. И чем это отличается от ситуации, когда пациент уходит.
• Мазохистический перенос: Как бессознательное чувство вины заставляет пациента искать наказания, саботировать собственный успех и бессознательно выбирать страдание вместо исцеления.
• Реверсия перспективы: Ситуация, когда пациент начинает анализировать аналитика, а аналитик оказывается в роли пациента. Как это выглядит в сессии, почему возникает и что с этим делать.
• Эротический перенос и контрперенос: Когда аналитик влюбляется в пациента или пациент в аналитика — и почему это не романтическая история, а серьезное препятствие для терапии. Разбор реальных случаев — от возбуждения на сессии до потери контроля.
• Фантазия о комбинированных родителях: Почему ребенок воспринимает секс родителей как агрессию, как эта фантазия становится ядром зависти и ревности, и как она реактуализируется в переносе на аналитика.
• Мастурбация и чувство вины: Исторический экскурс — почему с XVII до середины XX века мастурбация считалась грехом, болезнью и причиной дегенерации, и как этот культурный запрет влияет на бессознательное чувство вины до сих пор.
• Культурный контроль сексуальности: Как Фрейд связывал подавление сексуальных импульсов с формированием сверх-Я, и почему неврозы — это плата за жизнь в обществе.
• Параллельная жизнь пациента (латеральный перенос): Когда на сессии все хорошо, но пациент продолжает разрушать отношения, скандалить с таксистами, снимать проституток или проигрывать деньги в казино — и как это связано с избеганием терапии.

Семинар посвящен контрпереносу — тому, как бессознательные чувства, фантазии и импульсы терапевта возникают в ответ на пациента, и как их распознавать, анализировать и не отыгрывать. Ключевые темы семинара:

• Контрперенос как универсальный процесс: Важно отличать, что вызвано пациентом, а что — собственными травмами терапевта.
• Проективная идентификация: Как пациент передает терапевту свои невыносимые чувства невербально, и почему терапевт начинает чувствовать то же, что и пациент.
• Латеральный перенос.
• Психотический контрперенос: Почему невротичный терапевт может испытывать психотические реакции рядом с пациентом, и как выдерживание этих интенсивных аффектов (смерть, пустота, деструкция) становится главным терапевтическим действием.
• Эротический контрперенос.
• Садомазохистические отношения в терапии: Как терапевт может бессознательно атаковать, критиковать или соблазнять пациента, когда не выдерживает перенос, и к каким последствиям это приводит.
• "Невроз выходных".

Семинар предлагает взгляд на перенос как на фундаментальную структуру человеческого общения, а не просто техническую проблему. Вместо упрощенных формул — разбор того, как распознавать перенос, работать с ним и не путать свои чувства с реакцией пациента.
Ключевые темы семинара:

• Перенос как универсальный феномен: Почему мы переносим свои желания и травмы на всех значимых людей, и какое отношение к этому имеет устройство психического аппарата.
• Контрперенос как инструмент: Как аналитик может использовать собственные чувства к пациенту для понимания его внутреннего мира, а не просто «отреагировать» свои личные проблемы.
• Реверсия перспективы и индукция роли: Когда пациент начинает анализировать аналитика, и как бессознательное «введение в роль» меняет наше поведение.
• Эротический и латеральный перенос: Когда влечение к аналитику становится проблемой, и как подавленные чувства прорываются в отношениях с другими людьми.
• Метакоммуникация: Те невысказанные «очевидные» послания, которые пациент считает само собой разумеющимися, но которые формируют его реальность.
• Когда интерпретировать перенос, а когда молчать: Почему интерпретация — не главный инструмент, и как умение ждать может быть ценнее любого объяснения.

Семинар предлагает взгляд на эдипов комплекс не как на детскую «стадию», которую нужно пройти, а как на структуру, определяющую всю человеческую жизнь. Вместо морализаторства и упрощенных схем — понимание того, как любовь, ненависть, соперничество и вина переплетаются в каждом возрасте и как это проявляется в кабинете психоаналитика.
Ключевые темы семинара:

• Эдипов комплекс как пожизненный спутник: Почему комплекс не преодолевается в 5–6 лет, а эволюционирует и возвращается на каждом этапе жизни — от подросткового бунта до кризиса старости.
• Комплекс кастрации и чувство неполноценности: Как детские фантазии о «маленьких гениталиях» и страхе быть кастрированным формируют у мужчин и женщин ощущение себя «хуже» или «недостаточно хорошим».
• Садомазохизм как основа раннего эротизма: Почему наши первые эротические фантазии связаны с агрессией, и как наблюдение за родительским сексом формирует связь между возбуждением и насилием.
• Эрогенный мазохизм у женщин: Почему даже в счастливых гетеросексуальных отношениях женщины бессознательно фантазируют о том, что мужчина их «имеет» и «подавляет», и как это связано с избеганием чувства вины.
• Табу, репрессии и «атомная бомба»: Как мощное вытеснение эдипальных желаний в 3–4 года стирает воспоминания и создает «отсроченное действие», которое возвращается в подростковом возрасте и снова в 60–70 лет.
• Эволюция конфликтов на протяжении жизни: От 2–3 лет (осознание зависимости и смерти) через латентный период, подростковый психоз, триумфы и разочарования зрелости до старости и страха смерти.

Семинар посвящен женской психопатологии и центральной депрессивной позиции женщин — тому, как детские отношения с матерью формируют у женщины чувство вины, низкую самооценку и нарциссическую депрессию. Разбираются три травматических типа матери — убийственная, мертвая и аутичная (зомби) — и то, как каждый из них влияет на формирование личности ребенка. На примерах из практики в Центральной Азии прослеживается, почему женщинам легче говорить о вине, чем о стыде, и как за маской «хорошей девочки» скрывается пустота и одиночество.
Ключевые темы семинара:

• Треугольник женского комплекса: Чувство вины, низкая самооценка и нарциссическая депрессия — три фактора, которые всегда работают вместе и лежат в основе женской психопатологии.
• Три типа травматических матерей: Убийственная мать (агрессивная и кастрирующая), мертвая мать (эмоционально отсутствующая, депрессивная) и мать-зомби (физически рядом, но без эмпатии) — и их влияние на ребенка.
• Мертвая мать Андре Грина: Почему ребенок с живой матерью может чувствовать себя сиротой, и как эта метафора описывает холодные депрессивные ядра в психике.
• Стыд под маской вины: Почему пациентам проще говорить о чувстве вины, чем о стыде, и как стыд, связанный с нарциссической депрессией, становится главным секретом в терапии.
• Нарциссический баланс и эдипальный баланс: Два типа равновесия, которые определяют психическое здоровье, и почему нарциссический баланс важнее для формирования личности.
• «Тень объекта падает на эго»: Как работает меланхолическая идентификация.
• Холодные депрессивные ядра: Что происходит, когда человек в детстве не испытал любви и не знает, что это такое, — он не может говорить об этом, потому что этого никогда не было.

Семинар посвящен сложной природе сексуальности — тому, как удовольствие, боль, агрессия и чувство вины переплетаются в интимных отношениях. Разбирается, почему секс никогда не бывает «чистым» удовольствием и как на него веками влияли религия, медицина и культура. На исторических примерах — от библейских запретов до викторианских врачей, боровшихся с мастурбацией, — прослеживается, как человечество пыталось контролировать сексуальность, и как эти запреты продолжают жить в бессознательном каждого. Отдельное внимание уделено тому, почему оргазм требует эгоизма и агрессии, а французское слово «petit mort» точно отражает его разрушительную природу.
Ключевые темы семинара:

• Секс как амбивалентный феномен.
• Религия и медицина против сексуальности: Как иудаизм, христианство и ислам формировали страх перед сексом, а психиатры XIX-XX века патологизировали гомосексуальность и мастурбацию.
• Война с мастурбацией: От хирургических вмешательств и поясов верности до кукурузных хлопьев Келлога — как медицина пыталась искоренить «уединенный порок».
• Сексуальный вуайеризм: Почему нам нравится не только заниматься сексом, но и видеть себя со стороны или наблюдать за другими, и как это связано с родительской первичной сценой.
• Оргазм как «маленькая смерть»: Почему оргазм требует эгоизма и агрессивности, как он ассоциируется со смертью, и почему некоторые люди бессознательно избегают его.
• Диссоциация во время секса: Как многие люди перестают быть собой в постели, идентифицируясь с партнером или наблюдая за собой как за спектаклем, — и что это говорит о психике.
• Гормональная основа сексуальности: Почему все эмбрионы изначально женские, и как пластик и пестициды меняют гормональный баланс, влияя на сексуальность будущих поколений.

Вторая часть семинара продолжает исследование сложной природы сексуальности — от мастурбации и гомосексуальности до биологических основ влечения и влияния пластика на гормональный фон. Разбираемся, почему мастурбация — это не патология, а нарциссический контакт с собой, почему гомосексуальность встречается у 1500 видов животных, и как микро- и нанопластик меняет сексуальность будущих поколений. На клинических примерах и этологических наблюдениях прослеживается связь между агрессией, оргазмом и диссоциацией, а также то, почему "маленькая смерть" — не просто метафора.
Ключевые темы семинара:

• Мастурбация как нарциссический контакт: Почему она не является патологией, но становится симптомом.
• Биологические основы сексуальной ориентации: Как отсутствие тестостерона в эмбриональном периоде делает мозг "женским", и почему пластик и пестициды увеличивают процент гомосексуальности.
• Оргазм как "маленькая смерть": Почему чистое удовольствие смертельно (эксперименты со стимуляцией центра удовольствия у крыс), и как оргазм ассоциируется с потерей себя, диссоциацией и агрессией.
• Вуайеризм и визуальная природа секса: Почему мы — "вуайеристы" от природы, и как способность видеть себя со стороны во время секса становится защитным механизмом.
• Агрессия как компонент сексуального влечения: Почему секс всегда связан с агрессией, контролем и желанием "убить" или "быть убитым", и как это проявляется в фантазиях и практиках.
• Влияние микро- и нанопластика на фертильность: Как пластик, пестициды и бытовая химия снижают уровень тестостерона, делают мужчин стерильными и меняют сексуальное поведение.

Семинар посвящен связи эдипова комплекса b сексуальности— тому, как ранние чувства к родителям, запретные желания и первая любовь формируют взрослое отношение к сексу, любви и самим себе. Разбирается, почему мужчины в сексе часто чувствуют себя преступниками, а женщины — жертвами, как эстетическое восхищение мамой или папой становится основой романтических чувств, и почему эдипов комплекс не заканчивается в детстве, а продолжает влиять на ревность, соперничество и способность любить на протяжении всей жизни.
Ключевые темы семинара:

• Эдипов комплекс как эстетическое, а не только сексуальное чувство.
• Почему мужчины чувствуют себя преступниками, а женщины — жертвами: Как эдипов комплекс формирует у мужчин ощущение вины за сексуальное желание, а у женщин — чувство, что их "имеют" и "подавляют".
• Инцестуозное табу и культура: Почему запрет на инцест универсален для всех культур, и как миф об Эдипе отражает необходимость этого запрета.
• Сублимация как альтернатива сексу: Как либидо может находить выход через искусство, музыку, религию и эстетику — и почему это не патология, а норма.
• Репрессия и формирование сверх-Я: Как отказ от инцестуозных желаний в эдиповом комплексе создает моральное сверх-Я и вторичный репрессивный барьер, которые контролируют наши импульсы.
• Эдипов комплекс как универсальный треугольник: Почему ревность, соперничество и желание эксклюзивной любви сопровождают нас всю жизнь — в отношениях с партнерами, детьми, коллегами и даже свекровью.

Семинар посвящен связи эдипова комплекса, паранойи и современных форм сексуальности — от гомосексуальности и проституции до влияния химии, интернета и искусственного интеллекта на интимную жизнь. Разбирается, почему подавленные гомосексуальные желания могут превращаться в паранойю, как эдипов комплекс заставляет мужчин делить женщин на "чистых" (жен) и "грязных" (проституток), и почему мастурбация становится проблемой не сама по себе, а когда заменяет реальный контакт. Отдельное внимание уделено биологическим изменениям.
Ключевые темы семинара:

• Паранойя и подавленная гомосексуальность: Как репрессия гомосексуальных желаний превращается в параноидальные фантазии о преследовании — от случая Шребера до современных клинических примеров.
• Эдипов комплекс и страх кастрации: Почему мужчины боятся контакта с женщинами, и как эдипальная гомосексуальность связана с авторитарным отцом и страхом быть кастрированным.
• Проституция как психотерапия: Почему мужчины идут к проституткам не столько за сексом, сколько за возможностью пожаловаться на жену, и как эдипов комплекс заставляет делить женщин на "чистых" (матерей/жен) и "грязных".
• Мастурбация как симптом: Когда она становится проблемой — не сама по себе, а когда заменяет реальные отношения и уходит в нарциссический контакт с собой.
• Химсекс и новые формы перверсий: Как химические вещества (попперы, мифедрон) меняют восприятие границ и эмоций во время секса, и почему агрессивный компонент определяет перверсию.
• Искусственный интеллект и роботы-партнеры: Как чат-боты уже заменяют психологов, а секс-роботы становятся реальностью, и что это значит для будущего человеческих отношений.